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石銘罪證：日本“八纮一宇塔”的侵略偽裝與歷史拷問

發布：世界石材網 www.www.dechunwater.cn [ 發布時間 : 2025-12-19 ] 瀏覽次數:

        石材網報道:在日本宮崎縣和平臺公園的綠茵深處，一座36.4米高的石塔靜靜矗立。日方為其披上“和平之塔”的溫情外衣，常年迎來送往各地游客，試圖將其打造成承載祈愿的地標。然而，這座石塔的每一塊石材都在無聲嘶吼——它原名“八纮一宇塔”，并非和平的圖騰，而是二戰時期日本軍國主義侵略野心的物質載體，372塊塔石中，238塊源自中國（含臺灣地區40塊），123塊取自朝鮮半島，其余則劫掠自庫頁島、新加坡、菲律賓、秘魯等十余處被侵略或滲透之地。更具諷刺意味的是，塔身核心采用日本皇室發源地宮崎的石材構筑，形成“侵略者居上、被征服者為基”的暗黑格局，將“稱霸寰宇”的妄想永久澆筑進建筑肌理，成為一座無法抹去的侵略“恥辱碑”。

        一、狂悖緣起：侵略教義的建筑化狂歡

       “八纮一宇塔”的誕生，恰逢日本軍國主義擴張的鼎盛期，是一場為侵略行徑正名的刻意造勢。1937年全面侵華戰爭爆發后，為籌備1940年神武天皇誕辰2600周年慶典，宮崎縣知事相川勝六拋出建塔構想，意圖以建筑為媒介，將“八纮一宇”的侵略理念固化為“精神圖騰”。這一源自《列子·湯問》“天下一家”的古老理念，被日本軍國主義徹底曲解為“天皇威令遍四方，寰宇盡歸日本治”的擴張信條。

       時任陸軍大臣、“九一八事變”主謀坂垣征四郎對此鼎力支持，隨即下達指令：“各部隊、師團須獻納兩塊石材，優先選取前線占領地的標志性石料。”這一指令被日軍奉為“炫耀武功的神圣使命”，一場席卷亞洲的文化劫掠就此拉開帷幕。建塔總耗資達1000萬日元，半數源自國庫撥款，半數來自日本民眾的戰爭狂熱捐款，先后動用“奉仕團”勞力66500人次，全程彌漫著對侵略戰爭的病態追捧。1940年11月，石塔正式落成，正面鐫刻著裕仁天皇之弟秩父宮雍仁親王親筆題寫的“八纮一宇”四字，塔身四角立有彰顯武士道精神的御魂雕像，內部繪制著神武東征的神話壁畫，徹底淪為軍國主義煽動戰爭情緒、美化侵略行徑的宣傳工具。

         二、石材血淚：跨洲劫掠的文化浩劫

       “八纮一宇塔”的每一塊海外石材，都是日軍侵略暴行的“活態罪證”。日軍的劫掠并非隨機采集，而是精準鎖定被占領國的歷史遺跡、標志性建筑，將其石材視為“征服的戰利品”，刻上掠奪部隊番號或團體名稱后強行運回日本，每一塊石材的背后，都是一段文化瑰寶被踐踏的慘痛歷史。

      石材網獲悉 : 在中國，這場文化劫掠的破壞尤為慘重。238塊劫掠石材橫跨東北至華南，涵蓋諸多國家級文化瑰寶：泰山之巔的千年石階被暴力敲鑿，成為日軍“征服華夏腹地”的炫耀資本；一塊帶著烽火痕跡的長城磚，見證著日軍對中國國防象征的公然踐踏；原上海市政辦公樓大門帶有精美蔓草紋的花崗石被整體裁切，鐫刻“上海”二字嵌入塔基；來自南京的4塊石材更承載著血海深仇——其中一塊帶有麒麟浮雕的石塊源自明故宮，蓮花紋飾清晰可辨，由“南京日本居留民會”在南京大屠殺后獻納，石塊頭部的磨損痕跡疑似長期被人撫摸褻瀆，是對遇難同胞的公然冒犯；另外3塊分別取自中山陵、紫金山、東水關，皆是南京極具象征意義的文化與紀念地標。此外，武漢黃鶴樓遺址、東北古城墻等多處古跡的珍貴石材，也未能逃過劫掠厄運，每一塊都帶著被暴力拆分的裂痕，訴說著日軍的野蠻暴行。

       在朝鮮半島，123塊石材取自漢城（今首爾）宮殿遺址、平壤古寺等歷史建筑；庫頁島的凍土巖石、菲律賓殖民時期的建筑石料、新加坡華人會館的石材，甚至遠隔重洋的美洲秘魯日式社團“捐贈”的石料，都被日軍強行納入劫掠清單。這些石材上大多刻有日軍部隊番號、居留民會名稱，部分軍官還擅自刻下個人姓名，將侵略行徑當作“不朽功績”永久標榜，其囂張與狂妄令人發指。

       與這些帶著侵略烙印的“異域石料”形成鮮明對比的是，塔身主體采用產自宮崎縣的凝灰巖——這里被日本神話奉為神武天皇的出生地，被視為“神國源頭”。這種“侵略地石材為基、日本皇室石材為身”的設計，直白暴露了日本軍國主義“以日本為中心統治世界”的狂妄野心，其邪惡用心昭然若揭。

        三、戰后變臉：從“戰爭圖騰”到“和平假面”的歷史篡改

        1945年日本戰敗后，為逃避戰爭罪責，宮崎縣當局倉促對“八纮一宇塔”進行“去軍國主義化”改造。1946年，在盟軍司令部的指令下，塔正面的“八纮一宇”四字被鏟削，武士雕像被移除，塔名臨時改為“和平之塔”；1957年，塔所在地“八統臺”更名為“和平臺”，試圖通過名稱的更迭掩蓋其侵略本質。

       但隨著盟軍占領結束，日本右翼勢力逐漸抬頭，開始系統性地恢復石塔的軍國主義原貌。1962年，被移除的武士雕像重新歸位；1964年，這座侵略象征竟被選定為東京奧運會圣火傳遞的起點，試圖借奧運光環洗白歷史；1965年，“八纮一宇”四字被重新鐫刻回塔身，一切都恢復到戰前的原始狀態。更具欺騙性的是，日方在塔前的說明牌中，將當年的劫掠石材歪曲為“各國友好團體自愿捐贈”，完全否認掠奪的歷史事實，試圖將侵略罪證包裝成“國際友好象征”。

       歷史真相終究不會被永久掩蓋。20世紀90年代，日本民間反戰團體“和平之塔”史實考察會成立，成員們歷經20余次跨國調研，走訪多個受害國家和地區，逐一核實石材的來源地與劫掠過程，還原了石材劫掠的完整真相；1999年，宮崎電視株式會社拍攝制作紀錄片《石頭的證言——和平之塔的真實》，以翔實的史料和實地采訪，公開揭露了石塔的侵略本質；2009年，該團體在中國人民抗日戰爭紀念館舉辦“石頭的證言——虛假的‘和平之塔’”專題展覽，通過大量珍貴照片、史料文獻和實物證據，徹底戳穿了日方的歷史謊言。

       四、討石之路：民間正義追索與日方的敷衍推諉

       2015年10月，南京民間抗日戰爭博物館館長吳先斌率領和平之旅代表團遠赴日本，正式開啟中國民間的“討石”行動。代表團在“八纮一宇塔”現場實地核查時發現，來自南京的4塊石材上，“南京”“南京日本居留民會”等字樣清晰可辨，與史料記載完全吻合，鐵證如山。在宮崎縣政府，吳先斌遞交了公開信，正式提出歸還從南京掠奪的珍貴石材的要求，這是中國首次就該塔劫掠石材提出民間追索訴求。

       面對無可辯駁的證據，日方不得不承認相關事實。宮崎縣官員森山福一坦言，塔中確實使用了刻有“南京”字樣的石材，但卻以“石塔已成為當地旅游景點，希望保持現狀”為由拖延回應；日本中日友好協會的部分人士雖認可“掠奪物品理應歸還”，卻拋出“拆塔歸還難度過大”的借口；宮崎縣知事則以“需多方協商研究”為由，始終未給出明確答復。截至目前，日方仍未采取任何實質性的歸還行動，這座承載著亞洲各國人民傷痛記憶的“邪塔”，依舊披著“和平”的外衣繼續行欺騙之實。
 
       更值得警惕的是，近年來日本部分中學竟將“八纮一宇塔”的歪曲歷史納入入學考試試題，試圖向年輕一代灌輸錯誤的歷史觀；日本右翼政客頻繁到訪該塔，暗中宣揚軍國主義思想，與國內否認南京大屠殺、淡化“慰安婦”問題等歷史修正主義行徑相互呼應，嚴重傷害了受害國人民的情感，給地區和平穩定埋下巨大隱患。

      五、歷史昭昭：石證如山，正義不容拖延

       “八纮一宇塔”的每一塊石材，都是日本軍國主義侵略歷史的鐵證。它從來不是什么“和平象征”，而是一座用亞洲各國文化浩劫堆砌而成的“恥辱塔”，鐫刻著各國人民被侵略、被掠奪的慘痛記憶。日方長期拒絕歸還劫掠石材、刻意篡改歷史真相的行為，本質上是對侵略歷史的縱容，是對受害國人民情感的公然傷害，更是對人類良知與國際正義的漠視。

      法國歷史學家馬克·布洛克曾說：“‘過去’就是以后不會改變的資料。”372塊劫掠石材所見證的侵略歷史，不會因日方的刻意偽裝而消失；中國長城磚的裂痕、南京麒麟石的磨損、朝鮮宮殿石材的刻痕，都在無聲地控訴著日軍的侵略罪行。正視歷史、歸還文物，是日本政府應盡的歷史責任；拆除這座侵略象征，或至少歸還所有劫掠石材，是對受害國人民的基本尊重，也是日本走向真正和平的必要前提。

       歷史不容篡改，正義不容拖延。“八纮一宇塔”的存在，時刻提醒著世界：忘記歷史就意味著背叛，縱容歷史修正主義就可能重蹈覆轍。我們強烈呼吁日本政府拿出應有的誠意，正視侵略歷史，立即歸還所有劫掠的文物石材，徹底拆除這座象征侵略的“邪塔”，以實際行動贏得亞洲各國人民的信任，共同守護來之不易的和平局面。

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