一、浮雕梅蘭竹菊在我國(guó)雕刻藝術(shù)中的地位
我們民族對(duì)傳承與保護(hù)傳統(tǒng)浮雕梅蘭竹菊雕刻藝術(shù)的重視，更加體現(xiàn)了石材浮雕藝術(shù)發(fā)展的重要性和必然性。
梅蘭竹菊浮雕作為中國(guó)傳統(tǒng)花卉題材中的一種，最早流行于詩(shī)畫當(dāng)中，而后慢慢普及到室內(nèi)裝飾、室外照壁、公園浮雕裝飾、流行，被應(yīng)用于方方面面。梅蘭竹菊浮雕壁畫作為我國(guó)特有的傳統(tǒng)花卉題材，國(guó)外石雕廠家對(duì)其鮮有研究，國(guó)內(nèi)雕塑、雕刻藝術(shù)學(xué)者們對(duì)其的研究則相當(dāng)豐富。但是，國(guó)內(nèi)對(duì)于梅蘭竹菊浮雕壁畫的研究大多集中于對(duì)“四君子”的文化意蘊(yùn)的思考，以及梅蘭竹菊題材在詩(shī)畫方面的研究，又或者是單個(gè)花卉題材應(yīng)用與浮雕藝術(shù)中的研究，而專門針對(duì)“四君子”題材在浮雕領(lǐng)域中的研究則屈指可數(shù)，且篇幅過少。
二、梅蘭竹菊浮雕及其電腦雕刻-與傳統(tǒng)手工雕刻比較
1、以“梅蘭竹菊裝飾”西方國(guó)家對(duì)浮雕壁畫的需求量相當(dāng)大，但由于西方國(guó)家的勞動(dòng)力成本高，對(duì)梅蘭竹菊浮雕壁畫裝飾的進(jìn)口量逐年增長(zhǎng)，這為我國(guó)石雕藝術(shù)的發(fā)展促成了大量機(jī)會(huì)。同時(shí)，由于科技的迅猛發(fā)展，機(jī)器雕刻和半機(jī)器雕刻試圖逐漸取代純手工雕刻，這是我國(guó)民間石雕、雕塑藝人面臨的一個(gè)極大挑戰(zhàn)。然而眾所周知的是，冰冷的機(jī)器始終無法雕琢出手工木雕工藝品所蘊(yùn)含的情懷，老祖先傳承下來的純手工制作石材浮雕的工藝始終占據(jù)著不可替代的重要位置。民間石材浮雕梅蘭竹菊四君子雕刻藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)中，是以木質(zhì)、石材材料作為基礎(chǔ)的，在房屋內(nèi)的木材、石材構(gòu)件上雕刻裝飾紋樣，是人們?cè)诰駥用鎸?duì)審美所產(chǎn)生的高級(jí)需求。
2、梅蘭竹菊浮雕壁畫裝飾藝術(shù)滿足著人們的多重需求，在人類的精神生活和物質(zhì)生活中都扮演著不可或缺的角色，在人類文明的發(fā)展中始終占據(jù)著一席之地。隨著時(shí)間的推移，這種民族特色鮮明的傳統(tǒng)浮雕壁畫藝術(shù)在歷史長(zhǎng)河的洗禮下，在歷代石雕藝人孜孜不倦的努力下，其藝術(shù)魅力不斷壯大，其工藝技術(shù)不斷完善。盡管傳統(tǒng)浮雕壁畫藝術(shù)的發(fā)展看似理應(yīng)勢(shì)不可擋，但卻由于現(xiàn)代新藝術(shù)形式的產(chǎn)生，人們的思想發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變，為傳統(tǒng)浮雕壁畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
3、一方面，我國(guó)傳統(tǒng)浮雕壁畫工藝的延續(xù)手段主要是代代相傳、口口相傳，使民間木雕工藝的傳承范圍有很大的局限性。這種最本土、最質(zhì)樸、最寶貴的藝術(shù)財(cái)富，僅僅依靠家族內(nèi)的口傳心授在現(xiàn)代流行文化和網(wǎng)絡(luò)共享時(shí)代的沖擊下，必定是顯得格外脆弱的。隨著民間藝人的老齡化趨勢(shì)，傳統(tǒng)木雕浮雕壁畫藝術(shù)逐漸走向沒落，這值得我們每一位藝術(shù)愛好者、藝術(shù)工作者警醒。世代相傳的優(yōu)秀木雕藝術(shù)家們開始“打開家門”，適當(dāng)?shù)姆诺烷T檻，歡迎更多對(duì)浮雕壁畫藝術(shù)飽含熱情的年輕人，傳授手藝。
以前手工雕刻一組石欄桿價(jià)格在1000元一米，現(xiàn)在機(jī)器雕刻的價(jià)格為600元左右一米，價(jià)格比較機(jī)器雕刻便宜，工藝比較的話，傳統(tǒng)手工雕刻更有藝術(shù)感，機(jī)器雕刻的梅蘭竹菊欄桿雖然精美，但缺少靈活感，要是橋欄桿需求量大，一兩千米的話，大部分都選擇機(jī)器雕刻，優(yōu)點(diǎn)是，雕刻精美、造價(jià)低。要是景區(qū)石欄桿，別墅高檔漢白玉欄桿一般數(shù)量小，就幾十米或者一兩百米，一般選擇手工雕刻的比較多。
三、梅蘭竹菊裝飾的文化寓意
梅蘭竹菊裝飾的由來根據(jù)所查閱的文獻(xiàn)記載，梅蘭竹菊作為單科的題材，最早被應(yīng)用于詩(shī)歌中，但究竟是詠梅詩(shī)還是詠竹詩(shī)出現(xiàn)得最早，學(xué)術(shù)界還存在著爭(zhēng)議。南北朝時(shí)期，梅作為單科題材被中國(guó)畫畫家用筆墨描繪其風(fēng)姿雅韻，而后在唐朝蘭和竹葉陸續(xù)入畫，菊花則入畫較晚。在唐宋時(shí)期的室外照壁浮雕之昂視作品中，梅蘭竹菊作為“四君子”浮雕壁畫題材整體出現(xiàn)在一套作品中，并稱為“四友圖”。
明代萬歷年間，黃鳳池輯《梅蘭竹菊四譜》，把梅蘭竹菊四種單科的畫卷整理成書，自此，梅蘭竹菊被稱為“四君”，而后又被稱作“四君子”，流傳至今。
“君子”一詞在儒家經(jīng)典中指具有較完美人格的人，代表了中國(guó)正道之人的價(jià)值取向，所以梅蘭竹菊四君子浮雕壁畫在古人的心中，象征著文化、素質(zhì)、涵養(yǎng)的超高標(biāo)準(zhǔn)，無數(shù)文人墨客等有識(shí)之士對(duì)這一標(biāo)準(zhǔn)趨之若鶩，甚是推崇。基于我國(guó)古代文人對(duì)理想品格的追去與向往，梅、蘭、竹、菊浮雕裝飾以其獨(dú)特的植物屬性所包含的優(yōu)秀品質(zhì)，被作為“君子”文化的載體，成為中國(guó)人托物言志、表達(dá)情感的象征，因此梅蘭竹菊被作為傳統(tǒng)題材，廣泛地應(yīng)用于文化、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域中，深受百姓喜愛，且經(jīng)久不衰。
浮雕藝術(shù)在與梅蘭竹菊題材相結(jié)合時(shí)還能碰撞出更多層次的火花。梅蘭竹菊欄桿、梅蘭竹菊浮雕、梅蘭竹菊照壁雕刻等造型美觀、寓意高雅，在中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中，被定義了不盡相同的吉祥寓意，成為辟邪祈福的浮雕圖形紋樣，深受百姓喜愛，被廣泛應(yīng)用于各種傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)當(dāng)中。梅蘭竹菊浮雕比價(jià)題材在與這些繽紛多彩的民俗文化相交融時(shí)，我們可以從這些浮雕壁畫作品中感受到一種堅(jiān)不可摧、樂觀向上的民族精神。
