一塊小小的壽山石，價值高達數千上萬，還令那么多石迷追逐，它的身價究竟在哪里呢?

　　有人說因為石質俊麗，也有說雕工精巧，也有說礦脈難尋……這些固然都是其中的理由，然而觸皮毛而未及精髓。試想：天下俊肖、稀少之物多矣，為什么人們偏對壽山石垂青呢!而壽山石中的水晶凍、瑪瑙凍、牛角凍之類名品，其價值卻遠遠超過與其色象相似的真水晶、真瑪瑙、真牛角。若論雕藝，壽山石雕藝人因材施藝的技巧確實高超，但是竹、木、牙、骨種種傳統雕刻手工藝也各有其長，即便說“利用天然俏色”一技，也絕非壽山石雕所專有。我認為這個問題應該從文化的氛圍中去領悟才能找出正確的答案，文化積淀才是壽山石的真正身價。

　　壽山石自開發以來，歷經逾千年，以它獨特的意蘊，將自然物質同社會力量有機結合起來，構成豐富內涵和伸展外延的“壽山石文化”，它涉及到宗教、哲學、倫理、史學、美學、藝術、心理學乃至礦業、工業、商業等諸多領域。

　　壽山石文化與中國傳統的儒佛道三教文化有著非常密切的關聯。儒家提倡修身養性，入世致用，中庸清高，百折不撓。這些氣質在壽山石中有著不同程度的體現，自古到今，許多雅仕都將自己的情感寄托于壽山石。

　　佛教自傳入福建后，與壽山石結下了不解之緣。在唐朝，壽山石就是被當地寺僧開發并用作雕刻佛像、念珠而流傳四方的，可以說，僧侶是傳播壽山石文化的先行者。直至如今，佛教的蹤跡在壽山石文化中還處處可尋。比如石種中的寺坪石、和尚洞、尼姑樓、無頭佛坑等都與佛僧有關，佛教故事更是藝人們百刻不厭的題材。從壽山石雕刻的彌勒、羅漢、觀音那神態可親、完全世俗化的形象中，可以反映出中國佛教自六祖之后南方禪宗的開放思想。

　　道家主張順乎自然，天人合一。壽山石與其他寶玉石不同，它并不具很高的硬度，也沒有什么稀貴含量，而以溫柔易攻而取勝。它的美質全在于脂潤的肌里，瑰麗的色彩和變幻的斑紋。藝人雕刻時必將利用石材的特質放在首位，鑒藏家在品賞時，也同樣追求“天趣”。曾經有人問我：壽山石怎樣雕刻最美。我的回答是：不刻最美。因為一塊造型完美、質地純潔、色彩瑰麗的壽山石，藝人是不會輕施刀鑿去畫蛇添足的。這正是莊子所提倡：任靈性，欲塵累，超物象。www.www.dechunwater.cn

　　壽山石文化的風行與歷代文人們的評研推崇分不開。在他們筆下，壽山石始終與人世間最美好、最華貴、最溫情、最燦爛的物象相提并論。卞二濟《壽山石記》形容：“其峰岱波浪，彀紋膩理，隆隆隱隱，千態萬狀。可仿佛者：或雪疊嶂;或雨后遙崗;或月澹無聲，湘江一色;或風強助勢，揚子層濤;或葡萄初熟，顆顆霜前;或蕉葉方肥，幡幡日下;或吳羅飏彩;或蜀錦纟言纟目文。又或如米芾之淡描，云煙一抹;又或如徐熙之墨筆，丹粉兼施。言夫奇幻，有不勝形，噫亦異矣!”難怪面對五彩繽紛、琳瑯滿目的壽山珍石，能使人發出“殉之性命，且如何”之嘆!www.www.dechunwater.cn

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