巴林石，出產(chǎn)于中國內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市的巴林右旗，學(xué)名叫葉臘石。與壽山石、青天石、昌化石并稱為"中國四大印石"。巴林石色澤斑斕，紋理奇特，質(zhì)地溫潤，鍾靈毓秀，堪稱精美的石頭。早在一千多年前就已發(fā)現(xiàn)，并作為貢品進(jìn)奉朝廷，被一代天驕成吉思汗稱為"天賜之石"。1973年我國正式大規(guī)模勘探開采巴林石。1978年被輕工部正式命名為中國巴林石。到今天，巴林石名品輩出，為中國印章石重重地描出精彩的一筆。 解放后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人朱德、董必武、胡耀邦、李鵬等都親臨過巴林草原。在香港回歸一周年之際，藏石家于占武先生，曾請篆刻家崔連魁篆刻"紀(jì)念香港回歸一周年紀(jì)念璽"，贈送香港。在澳門回歸之際，他又邀請了著名篆刻家劉江篆書印文，制作又一件巨璽"澳門回歸祖國紀(jì)念璽"，送往澳門，這在區(qū)內(nèi)外引起轟動。

巴林石雕螃蟹擺件巴林石雕螃蟹擺件

江澤民同志和老一輩革命家胡耀邦、張愛萍、方毅、谷牧等人的印章料石，都是著名微雕大師朱云青用巴林石章料篆刻的。據(jù)朱云青先生介紹，他還用巴林石精料為江澤民同志和夫人篆刻了合章。又為國際奧會主席薩馬蘭奇篆刻了印章，這些是巴林人的驕傲，也為巴林石增添了不盡的光彩。難怪社會學(xué)家費(fèi)孝通先生，掂量著手中的犀角凍雞血圖章，激動地說："價值連城"，遂題"寶玉天生"四個大字。 巴林石質(zhì)細(xì)膩，溫潤柔和，軟硬適中，最適于篆刻印章或雕刻精細(xì)工藝品，為上乘石料，歷來為中外友人所推崇，乃是藏品中之珍品。多次在國內(nèi)參展，譽(yù)滿南北東西，從港澳地區(qū)，到東南亞各國，從歐美到東瀛，幾乎傳遍世界，名揚(yáng)四海。巴林石在出口國際市場上嶄露頭角以來，一直受到世人矚目。1979年在美國舉辦的中國工藝美術(shù)展覽中，有7件巴林石展品，備受青睞。巴林石作為石文化，內(nèi)涵豐富，它不僅涵蓋著赤峰地區(qū)遠(yuǎn)古文明的紅山文化、草原青銅文化、契丹遼文化和蒙元文化深厚底蘊(yùn)，而且將以精美的石文化，在人類文明的發(fā)展史上寫下重重的一抹.

巴林石巧雕章魚擺件

昌化雞血石是中國特有的珍貴寶石，具有鮮紅艷麗、晶瑩剔透的天生麗質(zhì)，歷來與珠寶鉆翠同樣被人們珍視，被譽(yù)為“中華國寶”。 昌化雞血石出產(chǎn)于浙江省臨安市浙西大峽谷源頭的玉巖山。這里舊屬臨安市原三縣合一前的昌化縣，故名昌化雞血石。昌化雞血石是辰砂與高嶺石、地開石、葉蠟石等多礦物共生的天然寶石。辰砂俗稱朱砂、丹砂，是雞血石“血”的主要成份，有鮮紅、大紅、紫紅、淡紅，大片狀、團(tuán)塊狀、條帶狀、星點狀、象形狀等；高嶺石、地開石是雞血質(zhì)地的主要成分，有白、黃、黑、灰、紅、棕、青、綠等色，其透明度有半透明、微透明、不透明幾種。昌化雞血石分凍地、軟地、剛地、硬地四大類五十多個品種，絢麗多姿，各具特色。昌化雞血石的發(fā)現(xiàn)和開采有一千多年歷史，明代，昌化雞血石已成為進(jìn)獻(xiàn)皇宮的貢品。清代以來，康熙、乾隆、咸豐、同治皇帝及慈禧太后等均選用昌化雞血石制作御璽。現(xiàn)代，毛澤東主席曾使用和珍藏兩方大號昌化雞血石印章。周恩來總理曾選昌化雞血石作為國禮，饋贈日本首相田中。文化名流郭沫若、吳昌碩、齊白石、徐悲鴻、錢君陶、潘天壽等都與昌化雞血石結(jié)下了不解之緣。昌化雞血石文化波及五大洲，尤其在日本、韓國和新加坡等東南亞國家和僑居各國的華人界更享盛譽(yù)。

昌化雞血石雕樓閣山子

德比君子——當(dāng)代玉雕大師雕和田玉精品 中國玉器源遠(yuǎn)流長，已有七千年的輝煌歷史。七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過程中，有意識地把美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。春秋戰(zhàn)國時期，政治上諸侯爭霸，學(xué)術(shù)上百家爭鳴，文化藝術(shù)上百花齊放，玉雕藝術(shù)光輝燦爛，它可與當(dāng)時地中海流域的希臘、羅馬石雕藝術(shù)相媲美。漢許慎在《說文解字》中說：“ 玉，石之美兼五德者。”所謂五德，即指玉的五個特性，即堅韌的質(zhì)地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，致密而透明的組織，舒揚(yáng)致遠(yuǎn)的聲音。中國人的祖先們都把玉當(dāng)作君子的化身。他們佩掛玉飾，以標(biāo)榜自已是有“德”的仁人君子：“君子無故，玉不去身。”

　　中國最著名的產(chǎn)玉地是新疆和田。和田玉蘊(yùn)量最富，色澤最艷，質(zhì)量最優(yōu)，價格最昂，是中國古代玉器原料的重要來源。儒生們把禮學(xué)與和田玉結(jié)合起來研究，用和田玉來體現(xiàn)禮學(xué)思想。為適應(yīng)統(tǒng)治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統(tǒng)觀念，比附在和田玉物理化學(xué)性能上的各種特點，隨之“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生，是當(dāng)時禮學(xué)與玉器研究的高度理論概括。這是中國玉雕藝術(shù)經(jīng)久不衰的理論依據(jù)，是中國人七千年愛玉風(fēng)尚的精神支柱。中國玉器經(jīng)過七千年的持續(xù)發(fā)展，經(jīng)過無數(shù)能工巧匠的精雕細(xì)琢，歷代統(tǒng)治者和鑒賞家的使用賞玩，經(jīng)過禮學(xué)家的詮釋美化，最后成為一種具有超自然力的物品，無所不能，無處不用玉。玉，成了人生不可缺少的精神寄托。在中國古代藝術(shù)寶庫中，自新石器時代綿延七千年經(jīng)久不衰者，是玉器；與人們生活關(guān)系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中國傳統(tǒng)文化與禮俗之中，充當(dāng)著特殊的角色，發(fā)揮著其它工藝美術(shù)品不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、價值的烙印，蒙上了一層使人難以揭開的神秘面紗。中國既是產(chǎn)玉大國，又是琢玉大國。中國玉器在世界文化寶庫中獨(dú)樹一幟，閃耀著迷人的光彩。

白玉雕大千佛國圖
白玉雕大千佛國圖德比君子——當(dāng)代玉雕大師雕和田玉精品 中國玉器源遠(yuǎn)流長，已有七千年的輝煌歷史。七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過程中，有意識地把美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。春秋戰(zhàn)國時期，政治上諸侯爭霸，學(xué)術(shù)上百家爭鳴，文化藝術(shù)上百花齊放，玉雕藝術(shù)光輝燦爛，它可與當(dāng)時地中海流域的希臘、羅馬石雕藝術(shù)相媲美。漢許慎在《說文解字》中說：“ 玉，石之美兼五德者。”所謂五德，即指玉的五個特性，即堅韌的質(zhì)地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，致密而透明的組織，舒揚(yáng)致遠(yuǎn)的聲音。中國人的祖先們都把玉當(dāng)作君子的化身。他們佩掛玉飾，以標(biāo)榜自已是有“德”的仁人君子：“君子無故，玉不去身?！?

　　中國最著名的產(chǎn)玉地是新疆和田。和田玉蘊(yùn)量最富，色澤最艷，質(zhì)量最優(yōu)，價格最昂，是中國古代玉器原料的重要來源。儒生們把禮學(xué)與和田玉結(jié)合起來研究，用和田玉來體現(xiàn)禮學(xué)思想。為適應(yīng)統(tǒng)治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統(tǒng)觀念，比附在和田玉物理化學(xué)性能上的各種特點，隨之“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生，是當(dāng)時禮學(xué)與玉器研究的高度理論概括。這是中國玉雕藝術(shù)經(jīng)久不衰的理論依據(jù)，是中國人七千年愛玉風(fēng)尚的精神支柱。中國玉器經(jīng)過七千年的持續(xù)發(fā)展，經(jīng)過無數(shù)能工巧匠的精雕細(xì)琢，歷代統(tǒng)治者和鑒賞家的使用賞玩，經(jīng)過禮學(xué)家的詮釋美化，最后成為一種具有超自然力的物品，無所不能，無處不用玉。玉，成了人生不可缺少的精神寄托。在中國古代藝術(shù)寶庫中，自新石器時代綿延七千年經(jīng)久不衰者，是玉器；與人們生活關(guān)系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中國傳統(tǒng)文化與禮俗之中，充當(dāng)著特殊的角色，發(fā)揮著其它工藝美術(shù)品不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、價值的烙印，蒙上了一層使人難以揭開的神秘面紗。中國既是產(chǎn)玉大國，又是琢玉大國。中國玉器在世界文化寶庫中獨(dú)樹一幟，閃耀著迷人的光彩。

壽山石

　　福州是一座具有二千多年歷史的文化名城，積淀了豐富燦爛的歷史文化。壽山石文化是其中最燦爛、最具特色的重要組成部分。壽山石聞名遐邇，揚(yáng)名中外，為“國石”候選榜首，素有“石中之王”之稱。壽山石質(zhì)地脂潤，色彩斑斕，晶瑩剔透，雍容華貴，為歷代藏石家所珍愛。壽山石或紅或綠，或明或暗，或清或透，赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫、黑、白各色俱全，石色豐富多彩、明艷照人，其它石種可望而不可及。特別是壽山石中的極品田黃，更是“細(xì)、結(jié)、潤、膩、溫、凝” “六德”齊具，傲然于各地五彩寶石之上，素來有“石帝”之美譽(yù)。壽山石的不凡之處除了其石色絢麗之外，還在于其晶瑩溫潤、柔而易攻的“個性”，剛中有柔，柔中帶剛，剛?cè)徇m中，是進(jìn)行石雕創(chuàng)作的上等佳品。壽山石雕工藝歷史悠久、風(fēng)格多樣、精妙絕倫。縱觀歷史發(fā)展，從古到今壽山石雕刻藝術(shù)，推陳出新，精品薈萃，名家輩出。

都成坑石雕商頌博古套章(三件)

　　藝術(shù)家們在不同的時代，為壽山石雕刻藝術(shù)的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。歷史上，壽山石雕不同的造型設(shè)計與刀法技巧，形成“西門派”與“東門派”兩支藝術(shù)流派。西門派藝人善于因材施藝，巧掩瑕疵，刀法圓順渾化，追求傳神韻味。作品造型飽滿古樸，給人以品味交流的空間。東門派藝人講求造型奇特，善取俏色，刀法矯健，作品精巧華麗，雅俗共賞。而今，當(dāng)代壽山石雕藝人在吸取“東西兩派”精髓的基礎(chǔ)上，又有全新的突破。壽山石雕藝人隊伍不斷壯大，其中也不乏技藝高超、匠心獨(dú)運(yùn)的雕刻大師。他們創(chuàng)作出許多既古拙又典雅，既有傳統(tǒng)又富有新意的精品，為壽山石雕開拓出更為廣闊的藝術(shù)天地。

善伯洞石雕山水人物印章