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奇石鑒賞與美學關系

[ 發布時間 : 2000-3-6 13:23:43 ] 瀏覽次數:

美學家把世上具有審美價值的事物，基本上歸為三大類：即自然美、社會美和藝術美。自然美和社會美是美的母體，藝術是人類通過技藝創造出來的東西，即藝術品。

　　有人把奇石稱為藝術品或天然的藝術品。這種稱呼是不了解自然美與藝術美、自然物與藝術品的區別，認為任何東西，只要歸類于“藝術”或“藝術品”的范疇，就能抬高其身價，就能提高收藏者、欣賞者的品位。這種觀點是有意把人類的審美范圍局限于藝術品這一小天地之中，否認自然之中和社會上眾多的美好事物的審美價值。不愿意承認母體（自然界）美和原創（奇石）美。  

　　母體美和原創美蘊含著無窮無盡的內涵，是藝術品的母體，是藝術創作的源泉，也是藝術品永遠表達不完的東西。奇石是天生地造的，不允許有一絲一毫的人工加工的痕跡；奇石是純天然的觀賞品，是大自然的原創之物。奇石的觀賞價值是奇石的自然美，即形式美。其美的形式是由自然因素創造出來的。人們只能根據奇石的形式賦予其內涵（即主題思想）。藝術品是人的頭腦中先有主題思想，然后按照主題再加工創造出表現內涵的形式。  

　　奇石是先有形式，后有主題，主題是人們根據奇石的天然形式附加上的內涵。藝術品是先有主題，然后根據主題由人通過所謂的藝術手段創造出來能夠表現這一主題的形式，主題和形式都是人有意創作的。  

　　美是感性的，審美必須有具體的審美對象。審美對象的美是由其具體的形式表達出來的。理性的東西，概念性的東西，如數學公式、物理定律等等科學的東西，都無美與不美可言。  

　　奇石的美，就是形式美，抽象的形式或具象的形式都必須要有“象”。藝術品是人為創造的，其中寫象容易繪神難。奇石是大自然生成的，其中似與不似的東西多，成象的東西少，能形成具象的東西更少。因此，有人把用來鑒評藝術品的框框強加在天然奇石的頭上，提出了貴在“似與不似之間”的標準。這一標準也只是說說罷了，根本沒人相信。事實上，好多奇石珍品都是具象的東西。如一塊名叫“中國心”的中國地圖石和名叫“回歸”的香港地圖石不光像，而且非常的“具象”。不光地圖石像，其他如人物肖像石、花鳥形象石，表現動物、山水的奇石也是形象越逼真越有價值。大自然就是這樣，它給予人們的奇石與世上的事物形象巧合的太少、模糊不清的多。當然，是越少越為奇，越奇越珍貴。成千上萬模糊不清的東西能珍貴嗎？  

　　抽象不等于模糊，奇形怪狀不一定要像什么才美。這些東西，只要意境好，有欣賞價值也都是好東西，也是值得收藏的珍品。  

　　劉勰曾說過：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。筆者認為“賞石則情意在于石”。美的事物和現象總是形象的，具體的，可見的，是欣賞者感官可以直接感受到的東西。不是幻想出來的虛無縹緲的幻覺。悟性也許在理性思維中對人有所幫助。但在審美過程中多用些感性，千萬要少用些悟性。  

　　南朝畫家范稹云：“形存則神成，形謝則神滅”。形與神是相互對立而統一的，是相互襯托，相互張揚的。形是客體，神是內涵。鑒定奇石的關鍵在于石的形體。“形”愈完美，其神的內涵愈豐富。  

　　美是什么？“美是善”、“美即真”、“美是仁慈的使者”。美學家把美提高到主觀精神和客觀精神統一的精神哲學的高度加以審視。主、客觀的統一，是指客觀世界中的形式實際上存在著美。欣賞者看到的是奇石本身實際存在著美的因素，才能引起美的感受。而不是欣賞者的美感導致了奇石美的產生。  

　　人性中有著愛美的顯著特征，賞石就是追求一種自然的美、樸實的美、原始的美。從而感受美的形式、美的色彩、美的韻律。美是一種崇高的精神，人生活中不可缺少的東西

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